微创医疗(00853)与以变态传奇世

    使徒行传的记录，我们发现神迹扮演重要的角色。特别在头几章彼得在「犹太人中的事奉」（三6-8；，四30；五12；九32-42）。不但使徒们行神迹，腓利在撒玛利亚城时，也行神迹（徒八7）。

    在第一世纪头五十年中，神迹事件并没有减少。保罗在外邦世界中宣教时，就一直有神迹随着他。在他晚年时他说，「除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提。只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音」（罗十五18-19）。

来得里（Kemneth Scott Latourette)在其「头五世纪」第一卷「基督教扩展史」第二九面中说，「新约中最感动人的就是神迹。神迹一次又一次的引起人的兴趣和信心。那个引领哥尼流悔改的异象。那个叫行邪术的以吕马瞎眼的神迹。那个叫禁卒悔改，并使他一家受洗的地震，这都是因神迹而带来的结果」。

二、早期教会的神迹

耶稣升天后神迹就停止么？没有。在他最后劝勉门徒的话中说，「我实实在在告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且作比这更大的事，因为我往父那里去」（约十四12）。他说，「更大的事」，就是他会经作过的。表明在教会时代，神迹将继续存在。

早期教会行神迹的目的与耶稣一样，是要建立人的信心。每次神迹之后，总说「许多人相信」（徒五14；九42）。无疑的，基督教在罗马帝国有多少的成就，乃是因为行了神迹。基督教是一新的信仰，要与神秘宗教对抗，就不能没有神迹。

    如果我们所拥有早期教会文献单是使徒行传的话，那么对神迹在早期教会中角色也许还不够清楚。幸好有保罗书信可以补充路加所没有记录的事。如保罗在林后十一21-27记述他所受的苦难，路加完全没有记载。明显的，65535网页传世，路加是注重教会在使徒时代的扩张。

那些说，「更大的事」是指灵性而不是肉身的人，认为灵性的悔改比身体得医治是更大的事。这种解释可能对，但不是绝对对。有的人说，这是指灵性的治疗。但我们若注意耶稣所说的头一句话，「凡我所作的，信我的人也要作」。耶稣所说的这「工作」，应一该是医病的工作了。因为医病的工作是继续的工作。

    早期教会承认基督与该撒之间有属灵上的冲突。使徒们自知不是「与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」（弗六12）。难怪我们读到许多光明的势力与黑暗的势力在闹争的记载。每次基督教都藉神迹来表现超然的能力（徒十三6-12；十六16-18；十九11-16）。